. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> = الحديث ( 892 ) أنه ثقة عابد من رجال البخاري ، ولم يرو له مسلم ، وهو من شيوخ البخاري ، وانظر تهذيب الكمال المطبوع ( 2 / 301 و 307 ) . والراوي عن آدم هو إبراهيم بن الحسين بن ديزيل ، وتقدم في الحديث ( 892 ) أنه : إمام حافظ ثقة عابد . وشيخ الحاكم عبد الرحمن بن الحسن بن أحمد بن محمد بن عبيد الأسدي الهمذاني تقدم في الحديث ( 781 ) أنه نسب إلى الكذب . ولم ينفرد شيخ الحاكم بالحديث ، فقد رواه أبو داود من طريق محمد بن المثنى ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، ورواه الترمذي من طريق محمود بن غيلان ، أخبرنا أبو داود ، أنبأنا شعبة . وأما مخالفة جرير بن عبد الحميد لشعبة ، وسفيان ، في روايته للحديث من طريق منصور ، وإسقاط أبي المليح ، فالراجح رواية سفيان ، وشعبة ، لأنهما أوثق من جرير . فجرير تقدم في الحديث ( 681 ) أنه ثقة ، وأما شعبة وسفيان فتقدمت ترجمتاهما ، ولو خالف جرير أحدهما لكانت رواية جرير مرجوحة ، فكيف باتفاقهما . وأما رواية الأعمش للحديث عن سالم ، وإسقاط أبي المليح ، فالراجح رواية من أثبته ، لأن سالماً كما تقدم في ترجمته في الحديث السابق وصف بكثرة الإرسال ، وقد أرسله هنا قطعاً ، لأن منصور بن المعتمر رواه عنه متصلاً ، ومنصور تقدم أنه ثقة ثبت . الحكم على الحديث : الحديث بإسناد الحاكم فيه شيخه عبد الرحمن بن الحسن القاضي ، وقد نسب إلى الكذب ، ولكنه لم ينفرد بالحديث ، فإنه روي من طريقين آخرين عند الترمذي ، وأبي داود ، وتقدم في الحديث السابق أن الطريق التي رواها الِإمام أحمد صحيحة ، فالحديث بمجموع هذه الطرق يكون صحيحاً لغيره ، وأما قول الذهبي بأن الحديث على شرط الشيخين ، فإنه على مراده إنما هو على شرط البخاري فقط إلى طبقة شيوخ الشيخين ، لأن آدم بن أبي إياس لم يخرج له مسلم كما سبق ، والله أعلم .